고시래에 한민족의 더불어 사는 마음이 깃들어 있다.


들에 나가 일을 하다 새참이나 점심을 먹을 때 또는 야외에서 식사를 할 때 첫 숟가락을 떠서 들판에 던지며 "고시래"라고 말하는 풍속이 있다.

또 초겨울이 다 되도록 감나무 끝에 감이 몇 개씩 탐스럽게 달려 있다.

그 감들은 높아서 따지 못한 것이 아니라, 까치의 밥으로 일부러 남겨놓는 것이란다.

그렇게 남아있는 감을 `까치밥'이라고 하며,

이것 역시 조상 대대로 내려온 `고시래' 풍속의 일종이다.

또 이런 이야기도 있다.

조상들은 콩을 심을 때 3알을 심었다.

하나만 심어도 될텐데 3알을 심은 뜻은 한 알은 새가 먹고, 또 한 알은 땅속의 벌레에게 먹이기 위한 배려이다.

고시래는 뭇 생물과 더불어 나누어 먹고자 한 생명 사랑의 미풍 양속이다.

 

 

고시래의 원뜻은???


우리나라는 수천년을 농본국가로 이어온 민족이다.

그래서 아마 가장 받들어 모셔야 하는 신은 역시 농업의 신이고...

'고시래'에서 나오는 '고시(高矢)'는 다름 아닌 단군시대부터 내려온 우리의 농신(農神)이고,

단군조선 시기에 농업을 관장하는 최고관리 명칭이기도 했다.
그리고 '고시래(高矢來)'는 '고시 농신이여, 오십시요'라는 말이다.

이는 농신이 돌보아 농사가 잘 되게 해 달라는 주문이기도 한데,

뜻을 모르고 사용하다 보니, 어느 곳에서는 '고수레'로 변하기도 한 것같다.

이는 <한단고기>의 삼성기에 기록되어 있고 .

또 북한에 단군릉 앞에 고시의 석상이 있다고 합니다.

 
그런데 조선시대에는 종묘 사직이라고 하여 종묘에서는 역대 왕의 제를 지냈으며,

현재 사직동에 사직공원이 남아 있는 사직단에서 제를 올리고 풍년을 빌었다.

 

그렇다면 고시 농신에게 빌어야 할 풍년 기원을 왜 사직단에서 빌었을까?

사(社)는 중국 고대의 토지신이고, 직(稷)은 중국 고대의 곡식신이다.

사대모화사상에 의해 우리 본디의 고시 농신은 버려지고 사와 직이라는 중국 신이 받들어진 것이다. 철따라 종묘와 사직단에 배향하여 남의 나라 농신에게 제사를 올려진셈이다.

한문을 터득하고 나라를 통치하던 지배계급에서는 사직신을 모셨지만,

무지렁이 농민들은 대를 이어 먼 조상들이 해오던 대로 뜻도 모르면서 "고시래!"를 외쳐 왔다.

정말 땅에다 조금 음식을 준다고 해서 풍년이 드는 것이 아니므로

그런 풍습은 미신이라고 매도해야 할까??

 

그것은 땅에 희망을 걸고, 땅에 목숨을 건 농사꾼의 기원이고 다짐이다.

 


 고시래의 유래


고시래에 대한 설화를 몇가지 들어 보자.

여기서는 대부분이 고씨성을 가진 어머니에 대한 제사로 유래를 설명하고 있다.

 


유래 1:

한마을에 고씨 성을 갖인 사람이 부유하게 살고 있었다.
그러나 그에게는 자손이 없어서 늘걱정으로 지내야했다. 그렇지만
그는 이웃들에게 많은 도움을 베풀고 가난한 사람들에게
많은 도움을 주면서 살았다. 그렇지만 그는 끝내 자손을 보지 못하고 죽고 말았다.
그 후 그에게 도움을 받았던 이웃사람들이 제사는 못지내어 줄망정 영혼이 굶주리게 할수없다해서 고씨네 하고 불러 음식을 함께
나누는 뜻으로 음식을 골고루 조금씩 떼어서 던져 준것이 유래가 되었는데
그 후 부터는 고씨가 살던마을이 부유해지고 가난을 면하게 되자 고씨의 혼백이 도와서
그런 것이라 여기고 차츰 번져가서 모든 사람들이 따라하게
된 것이라한다.

고씨네가 고시네로 다시 고시레로 변한 말이라한다.

 

 

유래2:

진묵대사는 一玉스님이라는 분으로 1562년(명종 17)때 태어나서 1633년(인조 11년)에 열반하신 조선 중기의 고승(高僧)으로 호는 진묵(震默)이라하여 진목대사라 불리신 분으로

자신의 출가로 후손이 없어 불거촌에 어머님 묘소를 관리를 못하니,

들에나가 음식을 먹기 전 '고시래'하면서 음식을 조금 주위에 뿌리게 해 제사를 대신하였다는 거다.

이렇게 '진언'으로 제사지내는 방편을 삼으므로서,

자신의 어머니를 후세 천 년을 돌봐 줄 것이라하였다.

고로 제주 고씨(高氏)인 어머님께 예(禮)를 드린다는 데서 '고시래'가 유래되었다고 한다.

 

 

유래3:
고씨 성을 가진 예쁘고 착한 처녀가 있었다.

하루는 냇가에서 빨래를 하는데 탐스럽게 생긴 복숭아가 하나 떠내려와 남몰래 건져서 먹었다.

그런데 그 후로 잉태하여 배가 불러오더니 아들을 낳았다.

처녀의 부모가 이를 망측한 일이라 하여 어린아이를 개울가에 갖다 버렸다.

그때는 마침 엄동설한이라 몹시 추운 날이었는데 갑자기 까마귀 수천 마리가 무리를 지어 날아와서는 날개를 서로 이어 어린아이를 덮어주고 먹이를 구해 다 주어 수십 일이 지나도 어린아이가 죽지 않았다.

이를 보고 처녀의 부모가 이상히 여겨 다시 데려다 길렀다.

그리고 복숭아를 먹고 낳은 아들이라 하여 이름을 도손(桃孫)이라고 지어 주었다.


도손은 자라서 출가하여 스님이 되었으며,

중국에 건너가 도통한 스승으로부터 천문과 지리와 음양의 비법을 배워 풍수지리에 통달하게 되었다.

그가 귀국하자 시집도 못 가고 혼자 산 어머니가 죽었다.

도손은 명당을 찾아 어머니를 묻기로 했다.

그러나 다른 자식도 없고 복숭아를 먹고 태어난 자신도 중이 되었기 때문에 발복이 무슨 소용이겠는가 하면서 어머니를 산에 묻지 않고 들 한가운데에 묻었다.

사람들은 풍수지리에 통달한 사람이 어머니를 산에 묻지 않고 들에다 묻었다고 욕하였다.

그러나 도손은 "여기가 배고프지 않은 명당이다."하며 그대로 두었다.


농사철에 근처의 농부가 일을 하다가 점심을 먹을 때 제사를 지내주는 자손도 없는 묘를 보니 불쌍한 생각이 들었다.

그래서 그 농부는 들에서 일하다가 밥을 먹을 때면 "고씨네-"하면서 그 여자의 성을 부르며 밥 한술 을 던져주었다.

그런데 그 해에 가뭄으로 흉년이 들어 다른 집들은 농사가 다 망쳤는데,

그 농부의 농사만 풍년이 들었다.

사람들은 그것이 고씨네 무덤에 적선을 했기 때문이라며,

그 다음부터는 서로 묘에 음식을 갖다주며 "고씨네-"하고 불렀다.

 

 

작자 미상의 글들을 수집 해 놓은 글

세상일은 대부분 안 좋은 쪽으로 일어나는 경향이 있는데,

이를 ‘머피의 법칙’(Murphys law)이라고 한다.

 

버터를 바른 면이 항상 바닥을 향해 떨어 진다거나, 하필 내가 선 줄이 가장 늦게 줄어 든다거나 하는 것이다. 머피의 법칙은 세상을 비관적으로 바라 본다는 부정적인 측면도 가지고 있으나,

다른 한편으로는 법칙이라는 말을 통해 사람들은 자신에게만 일어나는 현상이 아니라 누구에게나 일어나고 있는 보편적인 현상이라는 사실을 깨달음으로써 다소의 위안을 얻는다.


머피의 법칙은 미공군 엔지니어였던 머피가 수행한 어느 실험 과정에서 유래된 이후,

수없이 많은 버전으로 파생되고 발전되어 왔다.

머피의 법칙은 그냥 재수 없는 현상으로 치부되기 보다는 심리적이거나 통계적으로 또는 과학적으로 설명될 수 있는 것들이 많으며,

다음과 같이 세 가지 경우로 분류하여 논리적 근거를 제시할 수 있다.


첫째, 서두르고 긴장하다 보니 자신이 실수를 해서 실제로 일이 잘못될 확률이 높아지는 경우이다.

 

긴급한 이메일을 보내려 할 때 멀쩡하던 네트워크가 다운된다거나,

중요한 데이트를 앞두고 잘 차려 입은 옷에 음료를 쏟는다거나 하는 것이다.

머피의 법칙을 연구하던 소드(Sod)는 1000명을 대상으로 경험에 의존한 여러 가지 현상들에 관하여 설문조사를 실시하였다.


결과적으로 긴급하고, 중요하고, 복잡할수록 일이 잘못될 확률이 높아지는 것을 발견하고 이를 수식으로 표현하였다.

사람들은 일이 잘못 될 수도 있다는 사실을 아는 순간, 평소와 다르게 행동하며 실수할 확률이 높아진다.

일이 잘못 되면 치명적일 수 있다고 생각하면 더욱 긴장하게 되고 정서적으로 불안하게 된다.

따라서 이러한 일들을 줄이기 위해서는 아무리 급해도 자기 자신뿐 만 아니라 컴퓨터에게도 자신이 급하다는 사실을 절대 눈치 채게 해서는 안된다.

그럴 때일수록 태연하게 행동하고 평상심을 유지해야 한다.


둘째, 실제 확률은 50%지만 심리적 기대치가 높아서 잘못될 확률이 높게 인식되는 경우이다.

 

이것은 한편 인간의 선택적 기억에 기인한다.

일이 잘된 경우에 받은 좋은 기억은 금방 잊혀 지지만,

일이 잘못된 경우에 받은 안 좋은 기억은 머릿속에 오래 남는다.

또한, 다른 한편으로는 기대 섞인 비교대상의 선정에 기인한다.

예를 들어 정체된 도로에서 자신이 속한 차선이 정체가 심하다고 느끼는 것은 앞서가는 옆 차선 차량과의 비교에 의한 것으로 과학적으로 근거가 있는 얘기이다.


내차와 옆 차선의 차가 그림 1과 같이 20초를 주기로 섰다 갔다를 반복하는 경우를 생각해 보자.

두 차의 속도는 위상차를 갖고 주기적으로 변하며 평균속도는 10m/s로 동일하다.

이 때 주행거리는 속도그래프를 적분한 아래 면적에 해당된다.

아래 그래프에서 보는 바와 같이 두 차량은 동일 지점에서 시작해서 섰다 갔다를 반복하는 동안 동일한 거리를 주행하게 된다.

그러나 주행 과정을 비교해 보면, 옆차에 비하여 내차가 항상 뒤처져 있는 것을 알 수 있다.

내차가 앞서가는 시간은 1주기 20초 중 5초에 불과하다. 나머지 15초는 옆차가 내차 보다 앞서서 달린다.

그러니 그 차와 비교하면 내가 선택한 차선에 불만을 가지게 되는 것이다.




그러나 내가 비교 대상으로 삼던 옆차 대신 그 차와 같은 차선에서 약 50m 뒤를 따라오고 있는 차를 비교 대상으로 삼는다면 상황은 거꾸로 된다.

그래프에서 가는 선으로 나타난 바와 같이 그 차는 항상 나보다 뒤에서 달리고 있다.

그 차 운전자 입장에서는 내차를 보면서 머피의 법칙을 생각하고 있을지도 모를 일이다.

즉 비교대상을 어떻게 설정하느냐에 따라서 ‘머피의 법칙’이 될 수도 있고 ‘샐리의 법칙’이 될 수도 있는 것이다.


셋째, 실제 확률은 50%가 아닌데, 사람들이 50:50일 것으로 잘못 착각하는 경우이다.

 

이 경우도 과학적으로나 통계학적으로 설명이 가능하다.

예를 들어 태양이 동서남북 어디서든지 뜰 수 있는데 왜 하필 동쪽에서만 뜨는가 하고 불평하는 사람은 아무도 없다.

그렇게 되기로 결정되어 있기 때문이다.

이러한 문제를 결정론적 문제라고 한다.

반면, 바람이 어느 방향에서 불어올 것인가 하는 것은 다소 무작위적이다.

뉴턴은 천체의 운동이나 물체의 움직임에 관한 과학적 법칙을 연구하여 자연현상을 모두 결정론적으로 설명하려고 하였다.

반면 예측이 불가능하고 무작위적인 것을 일명 ‘카오스’라고 한다.

실제의 자연현상은 결정론적인 것과 무작위적인 것이 복합되어 나타난다.

일상용어로 표현하면 우연과 필연이 공존하고 있는 것이다.


대표적인 머피의 법칙으로 돌아가서 버터 바른 빵이 식탁에서 떨어지는 예를 생각해 보자.

축구경기에서 선공을 정할 때 동전을 던지는 것과 달리 이 경우에는 앞뒷면이 결정되는 확률이 50%가 아니다.

여기에는 우리가 제대로 인지하지 않고 있는 가정과 조건이 여럿 숨어 있기 때문이다.

예를 들어 식탁의 높이가 약 75cm이고, 빵의 크기가 약 15cm라는 가정, 지구 중력장의 크기가 9.8m/s2라는 조건, 그리고 빵과 식탁 사이의 마찰계수가 일정 범위 내에 있다거나, 주위에 공기유동이 거의 없다거나 하는 등의 가정들이 주어져 있는 것이다.

게다가 초기조건으로 버터 바른 면이 식탁위에 있을 때 항상 위를 향하고 있다는 가정도 있는 셈이다.

버터를 발라서 접시에 업어놓는 경우는 거의 없을 테니까.


이러한 조건하에서 빵이 식탁에서 떨어지도록 가해진 외력(외부에서 주어진 힘)이나 떨어지는 순간 빵과 식탁사이의 마찰력에 의하여 회전력 즉 토크가 발생된다.

이 토크에 의하여 빵은 자유낙하하면서 일정 회전각속도를 갖고 돌게 된다.

결국 바닥에 닿을 때까지 몇 바퀴를 회전할 것인가 하는 것이 문제의 핵심이다.

물론 엎어져서 떨어진다는 것이 꼭 정확하게 180도를 회전한다는 것은 아니다.

회전각도가 90-270도 사이로 떨어지면 버터 바른 면이 바닥을 향한다.




그림 2는 빵이 떨어지는 과정을 시뮬레이션 한 결과이다.

물론 떨어지는 과정에서 주변 조건에 따라서 약간씩 교란이 일어날 수 있다.

예를 들어, 식탁이 흔들린다거나, 손으로 세게 쳐서 떨어지게 된다거나, 바람이 갑자기 분다거나 하는 등 외부 교란 변수에 따라서 회전각이 다소 바뀔 수는 있으나 270도를 넘거나 90도에 못 미치는 경우는 극히 드물다.

즉 우리에게 주어진 조건 (식탁의 높이, 빵의 크기, 중력의 세기 등) 하에서는 버터 바른 면이 바닥을 향하는 것은 재수 없는 우연이 아니라 그렇게 되게끔 결정되어 있는 필연인 셈이다.


머피의 법칙은 뉴턴의 법칙이나 케플러의 법칙과 같이 완전한 과학법칙의 범주에 들지는 않을지라도 심리적, 통계적 현상이 복합되어 나타나는 일종의 과학 법칙이다.

또 나에게만 일어나는 재수 없는 법칙이 아니라 누구에게나 일어나는 보편적 법칙인 것이다.


글 : 한화택 교수(국민대학교 기계공학과)

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